Методы ведического познания - реферат

Сокрытое "я" во всем бытии не видимо, но видимо средством верховного разума, узкого, -- теми, кто имеет тонкое видение.

Катха Упанишада

Мы достигаем представления и познания божественного существования благодаря тому, что превосходим видимость эмоций и вглядываемся через стенку физического разума. До того времени, пока мы ограничиваемся видимостью эмоций и физическим Методы ведического познания - реферат сознанием, мы не можем ни воспринять, ни выяснить ничего, не считая вещественного мира и его явлений. Но определенные возможности позволяют нашей ментальности достигнуть представлений, которые мы в реальности можем вывести оптимальным методом либо средством вообразимой варианты фактов физического мира, какими мы их лицезреем, но эти представления не подкрепляются никакими чисто физическими данными Методы ведического познания - реферат либо каким-то физическим опытом. Первым из этих инструментов является незапятнанный разум.

Человечий разум обладает двойным действием -- смешанным либо зависимым и незапятнанным либо суверенным. Разум прибегает к смешанному действию, когда ограничивается кругом нашего чувственного опыта, воспринимает закон этого опыта в качестве конечной правды и занимает себя только исследованием Методы ведического познания - реферат явления, либо лучше сказать, поглощен видимостью вещей в их связях, процессах и использовании. Это рациональное действие не способно узнать то, что по сути представляют собой вещи, оно узнает только то, что видится, оно не имеет лота, при помощи которого могло бы прозондировать глубины бытия, оно может только Методы ведического познания - реферат оглядеть поле становления. С другой стороны, разум утверждает свое незапятнанное действие, когда, принимая наш чувственный опыт в качестве отправной точки, но отказываясь быть ограниченным им, он выходит за его пределы, выносит суждения, работает по собственному праву и стремится достигнуть общих и постоянных концепций, которые прикрепляются не к видимости вещей, а к Методы ведического познания - реферат тому, что стоит за их видимостью.

Разум может достигнуть результата методом прямого суждения, конкретно переходя от видимости к тому, что стоит за ней, и в данном случае может показаться, что достигнутое представление является результатом чувственного опыта и находится в зависимости от него, хотя в реальности это восприятие разума Методы ведического познания - реферат, работающего по собственному праву. Но восприятия незапятнанного разума могут также -- и это для их более типично -- использовать чувственный опыт, с которого они отправляются, в качестве обычного предлога и оставлять его за длительное время до того, как будет достигнут итог, так что даже может показаться, что этот итог является прямой противоположностью тому Методы ведического познания - реферат, что наши чувственные переживания желают внушить нам. Это движение легитимно и совсем нужно, так как наш обыденный опыт не только лишь покрывает только малую долю вселенской реальности, но даже в границах собственного поля употребляет неидеальные инструменты и дает нам неверную систему мер и весов. Это должно быть Методы ведического познания - реферат преодолено, отброшено, и настояния чувственного опыта должны быть по большей части подавлены, если мы желаем достигнуть более адекватного представления об правде вещей. Исправление ошибок чувства-разума при использовании разума является одной из более ценных мощностей, развитых человеком и составляет главную причину его приемущества над остальными земными созданиями.

Совершенное внедрение незапятнанного разума Методы ведического познания - реферат совсем переносит нас от физического познания к познанию метафизическому. Но концепции метафизического познания не стопроцентно удовлетворяют запросам нашего интегрального существа. В реальности они вполне удовлетворяют незапятнанный разум, так как являются самим веществом его собственного существования. Но наша природа всегда глядит на вещи через два глаза, ведь она обозревает Методы ведического познания - реферат их два раза -- в качестве идеи и в качестве факта, потому любая концепция неполна для нас и по отношению к некой части нашей природы практически нереальна, пока не становится достоянием опыта. Но правды, на данный момент обсуждаемые, -- порядка, не подчиненного нашему обыденному опыту. Они, по собственной природе Методы ведического познания - реферат, "за пределами восприятия эмоций, но охватываются восприятием разума". Потому нужны некоторые другие возможности переживания, благодаря которым могут быть удовлетворены запросы нашей природы, и это можно достигнуть только средством расширения психического опыта, так как мы имеем дело с супрафизическим.

Ни какой-то из них упомянутых путей не ведет, но, к поставленной нами цели Методы ведического познания - реферат, к психическому переживанию тех истин, которые находятся "за пределами восприятия эмоций, но охватываемые восприятиями разума" буддхиграхьям атиндраиям (Гита VI.21). Они только подводят нас к большему кругу явлений и пичкают нас более действенными средствами для наблюдения явлений. Правда вещей всегда ускользает от эмоций. И все таки глубочайшим правилом, внутренне присущим Методы ведического познания - реферат самой организации вселенского существования, будет то, что если есть правды, достижимые разумом, то кое-где в организме, владеющим этим разумом, должны существовать средства переживания этих истин либо проверки их в процессе переживания. Одним из этих средств, потерянных нами в нашей ментальности, является расширение той формы зания Методы ведического познания - реферат средством тождества, которая дает нам понимание нашего собственного существования. В реальности, конкретно на этом само-осознании, более либо наименее сознательном, более либо наименее присутствующем в нашем представлении, основывается познание о содержимом нашего я. Либо, в более общей формулировке, познание содержимого содержится в знании содержащего. Тогда, если мы сможем расширить нашу способность ментального Методы ведического познания - реферат само-осознания до понимания "я" за пределами и вне нас, Атмана либо Брахмана Упанишад, то сможем на опыте обрести правды, формирующие содержимое Атмана либо Брахмана во вселенной. Конкретно на этой способности базировалась Индийская Веданта. Она находила познание о вселенной через зание Я.

Но Веданта всегда считала даже самые высокие Методы ведического познания - реферат ментальные переживания и представления разума всего только ментальным отражением, а не верховным само-существующим отождествлением. Мы должны выйти за границы разума и рассудка. Разум, активный в нашем разбуженном сознании, является только посредником меж подсознательным Всем, откуда мы поднялись в процессе нашей эволюции, и сверхсознательным Всем, к которому мы Методы ведического познания - реферат побуждаемся той же эволюцией. Подсознательное и сверхсознательное -- это две разные формулировки 1-го и такого же Всего. Ключевое слово подсознательного есть Жизнь, ключевое слово сверхсознательного есть Свет. В подсознательном познание либо сознание поглощены в действии, ибо действие заложено в сути Жизни. В сверхсознательном действие опять заходит в Свет и Методы ведического познания - реферат поболее не содержит инволюционного познания, а само содержится в верховном сознании. Интуитивное познание -- это то, что общее меж ними, и основанием интуитивного познания является сознательное либо эффективное тождество меж тем, кто узнает, и тем, что понятно; это то состояние общего само-существования, в каком познающий и познаваемое составляют одно благодаря познанию Методы ведического познания - реферат. Но в подсознательном интуиция проявляется в действии, в действенности, и познание либо сознательное тождество или стопроцентно, или практически скрыто в действии.

В сверхсознательном, напротив, Свет становится законом и принципом, и интуиция проявляется в собственной настоящей природе как познание, всплывающее из сознательного тождества, а эффективность деяния является Методы ведического познания - реферат быстрее сопутствующим либо нужным следствием и поболее не маскирует как первичный факт. Меж этими 2-мя состояниями рассудок и разум действуют как посредники, дозволяющие бытию высвободить познание из его заключения в действии и приготовить его к возобновлению собственной сущностной первичности. Когда само-осознание в разуме применяется как к содержащему, так Методы ведического познания - реферат и к содержимому, к собственному- я и другим- "я", когда оно возвеличивается до светлого само-проявленного тождества, и тогда сам разум преобразуется в форму само-светящегося интуитивного (* "я" использую слово "интуиция" за неимением наилучшего. То же самое можно сказать о слове "сознание" и многих других, значение которых мы обязаны нелегально расширить Методы ведического познания - реферат в силу нашей бедности.) познания. Это высокое из вероятных состояний нашего познания, когда разум исполняет себя в супраментальном.

Такая схема людского зания, на которой были построены выводы более старой Веданты. Моей целью не было развитие результатов, приобретенных на этом основании старыми мудрецами, но нужно было дать лаконичный обзор неких их Методы ведического познания - реферат принципных выводов, как они затрагивают делему божественной Жизни, единственно которую мы на данный момент рассматриваем. Ибо конкретно в тех представлениях будем мы находить лучшее основание тому, что мы на данный момент стремимся вновь выстроить, и хотя, что относится ко всякому познанию, старенькые выражения должны быть изменены, до определенной степени Методы ведического познания - реферат, на новые выражения, комфортными для поздней ментальности, и старенькый свет должен вылиться в новый свет подобно тому, как заря сменяется зарею, но все таки конкретно со старенькым сокровищем как нашим исходным капиталом либо с той его частью, какую сможем извлечь, будем мы стремиться накопить величайшую прибыль Методы ведического познания - реферат в нашей новейшей коммерции с вечно-неизменным и вечно-меняющимся Нескончаемым.

Сат Брахмана, Существование незапятнанное, неопределимое, нескончаемое, абсолютное -- это последнее представление, которого достигнул Ведантный анализ при обзоре вселенной, это базовая Действительность, которую Ведантное переживание открыло за всеми движениями и образованиями, составляющими видимую действительность. Разумеется, что когда мы постулируем это представление Методы ведического познания - реферат, то стопроцентно выходим за границы того, что наше обыденное сознание, наш обычный опыт содержит либо подтверждает. Чувства и чувство-разум ничего не знают о каком бы то ни было чистом либо абсолютном существовании. Все то, о чем молвят наши чувственные переживания, это форма и движение. Формы есть, но это существование не Методы ведического познания - реферат чисто, а быстрее всегда смешанно, скомбинировано, совокупно, относительно. Когда мы входим вовнутрь себя, то можем избавиться от четкой формы, но не от движения, конфигурации.

Движение Материи в Пространстве, ход конфигурации во Времени кажутся критериями существования. В реальности мы можем сказать, если захотим, что это и есть существование, и что Методы ведического познания - реферат представление о существовании внутри себя не соответствует никакой открываемой действительности. Самое большее, что мы схватываем в явлении само-осознания либо сзади него -- это редчайшие проблески чего-то неподвижного и постоянного, нечто такового, что мы смутно воспринимаем и воображаем, что находимся за пределами всей жизни и погибели, за Методы ведического познания - реферат пределами всех конфигураций, формирований и действий. Тут находится одна дверь в нас самих, которая время от времени обширно распахивается и открывает взгляду великолепие запредельной правды, и до того как она опять захлопнется, луч света касается нас -- светлый намек, который мы, если обладаем силой и твердостью, можем направить в нашу веру и Методы ведического познания - реферат обрести исходную точку для другой игры сознания, ежели чем чувства-разума, для игры Интуиции.

Ведь при кропотливом анализе мы обнаруживаем, что Интуиция является нашим первым учителем. Интуиция всегда неявно находится за нашими ментальными операциями. Интуиция приносит человеку те сверкающие послания из Неведомого, которые являются началом более высочайшего людского Методы ведического познания - реферат познания. Разум приходит только позже, чтоб поглядеть, какую пользу он может извлечь из прекрасной жатвы. Интуиция дает нам представление о нечто запредельном и находящимся сзади всего того, что мы знаем, и кажется тем, что неотступно приводит человека в противоречие с его низшим рассудком и всем его обыденным опытом и вдохновляет Методы ведического познания - реферат человека сформировывать то лишенное формы восприятие в более положительных представлениях о Боге, Бессмертии, Небесах и остальном, средством чего мы стремимся выразить это в разуме. Ибо Интуиция настолько же сильна, как и Природа, из самого сердца которой она вспорхнула и ни сколько не беспокоится о противоречиях разума либо отрицаниях Методы ведического познания - реферат опыта. Интуиция знает, что есть, так как сама этим является, так как сама есть это и пришла из этого и не представит это на трибунал того, что просто становится и появляется. О чем нам гласит Интуиция -- это не настолько Существование, сколь Имеющееся, ведь она исходит из той одной точки света Методы ведического познания - реферат в нас, которая дает ей верховные возможности, просачивается через открывающуюся дверь в наше собственное само-осознание. Старая Веданта окутала это послание Интуиции и определила его в 3-х величавых декларациях Упанишад: "Я есмъ Он", "Ты есть То, о Шветакету", "Все это есть Брахман; это "я" есть Брахман".

Но Методы ведического познания - реферат Интуиция по самой природе собственного деяния в человеке, работая вроде бы из-под вуали, результативна приемущественно в его более непросветленных, наименее выраженных частях, соприкасающихся с вуалью, и обслуживается в узеньком свете, являющимся нашим пробужденным сознанием, только при помощи инструментов, которые неспособны вполне усвоить ее послания -- Интуиция лишена способности дать нам Методы ведического познания - реферат правду в той упорядоченной и членораздельной форме, которую просит наша природа. До того как Интуиция смогла бы использовать всякую такую полноту прямого познания в нас, ей потребовалось бы основаться в нашем поверхностном существе и овладеть там ведущей частью. Но в нашем поверхностном существе в реальности основалась не Методы ведического познания - реферат Интуиция, а Рассудок, который помогает нам упорядочить наши восприятия, мысли и деяния. Потому век интуитивного познания, представленный ранешними Ведантными размышлениями Упанишад, был должен уступить место веку оптимального познания; воодушевленные Писания уступили место метафизической философии, так же как та в свою очередь была обязана уступить место экспериментальной Науке.

Интуитивная идея, являющаяся посланницей Методы ведического познания - реферат из сверхсознательного и поэтому представляющая собой наше высокое дарование, была вытеснена незапятнанным разумом, являющимся только некоторым представителем и принадлежащим средним высотам нашего существа; незапятнанный разум был в свою очередь на время вытеснен смешанным действием разума, живущим на наших равнинах и низших уровнях, обзор которого не превосходит горизонта опыта, который могут Методы ведического познания - реферат открыть нам физический разум и чувства либо ассистенты, придуманные нами с этой целью. И этот процесс, кажущийся нисхождением, по сути является кругом прогресса. Ибо в каждом случае более низшая способность побуждается взять столько, сколько она может усвоить из того высшего и уже данного, и попробовать опять утвердить это своими Методы ведического познания - реферат способами. В процессе этой пробы низшее само-расширяется в собственных границах и обычно добивается более гибкого и широкого само-согласования с высшими дарованиями. Без этой последовательности и без этой пробы отдельного усвоения мы могли быть обязаны бы были оставаться под исключающим доминированием некой части нашей природы, тогда как Методы ведического познания - реферат остальная часть оставалась бы или подавленной и чрезвычайно подчиненной, или отделенной в собственном поле и поэтому бедной в собственном развитии. С этой последовательностью и отдельной попыткой баланс выровнен; подготавливается более полная гармония частей нашего зания.

Мы лицезреем эту последовательность в Упанишадах и у следовавших за ними Индийских Методы ведического познания - реферат философов. Мудрецы Вед и Веданты полностью полагались на интуицию и духовный опыт. Время от времени ученые неверно молвят о огромных дебатах либо обсуждениях Упанишад. Каждый раз, когда намечается противоречие, оно всегда разрешается не в процессе обсуждений, не диалектикой либо логическим рассуждением, а методом сопоставления интуиций и переживаний, где наименее светлая Методы ведического познания - реферат интуиция уступает место более светлой, более узенькая, недостающая либо наименее сущностная -- обширнее обхватывающей, более совершенной и сущностной. Вопрос, задаваемый одним мудрецом другому -- это "Что ты знаешь?", а не "Что ты думаешь?" и не "К какому выводу привели твои рассуждения?". В реальности в Упанишадах мы нигде не найдем и следа логических Методы ведического познания - реферат рассуждений, приводимых в поддержку истин Веданты. Интуиция должна корректироваться более совершенной интуицией; логические рассуждения не могут быть тут арбитром -- на это полагались античные мудрецы.

И все таки человечий разум просит собственного ублажения. Потому, когда начался век рационалистических рассуждений, то Индийские философы, чтившие наследство прошедшего, заняли двойную позицию по Методы ведического познания - реферат отношению к Правде, которую они находили. Они признали в Шрути, отражающих заслуги Интуиции либо во воодушевленном Откровении (как они предпочитают именовать Интуицию), огромную власть, давлеющую над Разумом. Но в то же время они исходили из Разума и инспектировали даваемые им результаты, считая верными только те заключения, которые поддерживаются верховным авторитетом Методы ведического познания - реферат Откровения. На этом пути они избежали, до определенной степени, головного искушения метафизики, тенденции биться в облаках, так как метафизика обращается со словами так, будто бы бы они были непререкаемыми фактами, а не знаками, которые всегда должны быть кропотливо рассмотрены и постоянно притянуты к смыслу того, что они представляют Методы ведического познания - реферат. Их рассуждения сначала держались около центра высокого и глубочайшего опыта и следовали в едином согласии 2-ух величайших властелинов, Разума и Интуиции. Все же, естественная тенденция Разума утвердить свое главенство взяла верх над принципом подчиненности Разума.

Как следствие -- рост конфликтующих школ, любая из которых базировалась на теории Вед и Методы ведического познания - реферат использовала ее тексты в качестве орудия против других. Ведь высокое интуитивное Познание лицезреет вещи в целом, в большенном, а детали -- только как стороны неразделимого целого, Интуиция стремится к конкретному синтезу и единству познания. Разум, напротив, действует методом анализа и разделения и потом собирает факты, чтоб сформировать целое; но в таком скоплении Методы ведического познания - реферат находятся противоположности, аномалии, есть логическая неполнота, откуда и вытекает естественное рвение Разума утвердить одно и откинуть другое, конфликтующее с уже избранными им заключениями, чтоб можно было сформировать идеально логическую систему. Таким макаром было разбито единство первого интуитивного познания, и логикам всегда удавалось изобрести некоторые приспособления, методы интерпретации, изменчивые эталоны ценностей Методы ведического познания - реферат, средством чего неловкие тексты Писаний были бы фактически сведены на нет и могла быть завоевана свобода метафизических спекуляций.

Все же, главные представления ранешней Веданты отчасти сохранились в разных философских системах, и временами предпринимались пробы опять скомбинировать их в некоторое подобие старенькой всеобщности и единства интуитивной мысли. И Методы ведического познания - реферат выжило базовое представление, многообразно представленное, представление о Пуруше, Атмане либо Сате Брахмана, о чисто Существующем Упанишад, часто рационализированное в идею о психическом состоянии, но все еще несущее нечто из собственной старенькой сути неописуемой действительности. Что может связывать движение становления, которое мы называем миром, с этим абсолютным Единством, и Методы ведического познания - реферат каким образом эго, сделанное или самим этим движением, или предпосылкой этого движения, может возвратиться к тому настоящему "я", Божественности либо Действительности, провозглашенной Ведантой -- это те спекулятивные и практические вопросы, которые всегда занимали мышление Индии.


metodi-vozdejstviya-na-materiali-i-izdeliya.html
metodi-vozrastnoj-psihologii.html
metodi-vvedeniya-lekarstv.html